出处：语出《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”这是中国古代文论的一种不雅念，是一种理解诗的方式。
也不克不及用辞句的概况意义曲解诗的实正在寄义，来摸索做者的。既不克不及按照诗的个体字眼断章取曲解辞句，逆，来摸索做者的。而该当按照做品的全篇立意，
出处：语出《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”这是中国古代文论的一种不雅念，是一种理解诗的方式。
众说纷歧。既不克不及按照诗的个体字眼断章取曲解辞句，释义：孟子认为，评论诗的人，是测度的意义。逆，是测度...释义：孟子认为，而该当按照做品的全篇立意，后世对于“以意逆志”中“意”，仍是做诗者之“意”，评论诗的人，事实是说诗者之“意”，也不克不及用辞句的概况意义曲解诗的实正在寄义。
评价：“以意逆志”是比力科学的文学方式。孟子以这种方说《诗》中的一些做品，比力接近于它们做为文学做品的本来面貌，为中国文学供给了比力客不雅实正在的准绳。
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